В Шуском районе Жамбылской области находится знаменитое урочище Жайсан, сакральное для каждого казаха место, где молодые султаны Жанибек и Керей, объединив 550 лет назад разрозненные рода Семиречья и долины реки Чу (нынешнее название «Шу»), заложили фундамент нового государства. О туристических направлениях в этом регионе — в материале портала ec-sport.kz
Как утверждают казахстанские историки, Керей и Жанибек фактически создали первое казахское ханство, которое, возможно, еще не было государством в современном понимании этого термина и в нынешних границах. Но тогда была заложена основа государственности.
Двести лет спустя, в 1663 году, в урочище Жайсан родился выдающийся казахский общественный деятель, бий Старшего жуза, один из авторов свода законов «Жеты Жаргы», оратор и поэт Толе би. Именно здесь начиналась 550-летняя история Казахского ханства. И независимость Казахстана позволила сохранить исторические и духовные ценности народа.
Дыхание истории
Жайсан находится в числе уникальных мест Казахстана, Жамбылской области, достойных того, чтобы привлечь внимание туристов всего мира. По мнению жамбылского историка Такена Молдакынова, эта земля в междуречье Шу и Таласа является кладезем исторических мест и событий. В 1992 году в Казахстане принят Закон «Об охране и использовании историко-культурного наследия», благодаря которому открывались историко-культурные заповедники-музеи, осуществлялся государственный учёт памятников, их реставрация, продолжались археологические работы.
На территории Шуского района сегодня известны 68 памятников археологии и 18 памятников истории. К эпохе бронзы относятся три памятника археологии, а также пять участков наскальных изображений со сценами охоты, изображениями диких животных и солярными знаками. Много здесь и сакских курганов и могильников раннего железного века, сосредоточенных в предгорьях Киндиктаса и Айтау. Вдоль Шуской долины расположены городища средневекового периода Актобе, Степнинское, Аксутобе, Октябрь, Тастумсык и другие.
Одним из наиболее значимых объектов исследований учёных стал культово-мемориальный комплекс средневековых тюрков «Святилище «Жайсан». Хорошо сохранившиеся с древних времен ритуальные конструкции с каменными статуями находятся между небольшими речками Теректы и Шатырколь. 35 каменных изваяний датируются V – VIII веками нашей эры.
Каменные изваяния — мужские и женские — установлены на курганах с сосудами в руках на уровне живота. Они были предназначены для проведения ритуалов поклонения высшим божествам тюркского пантеона — Тенгри (небу), Жер-су (земле-воде), Умай (женскому божеству, покровительнице домашнего очага), а также их земным воплощениям — обожествленным предкам.
Скульптуры, установленные с восточной стороны оград в святилище Жайсан, изображают преимущественно мужчин, и лишь изредка женщин, и предназначены для поклонения и возвеличивания предков по отцовской линии. Комплекс Жайсан имеет поминальный характер, здесь также находятся курган и ритуальное сооружение с каменным изваянием, на голове которого имеется убор, увенчанный тремя выступами, похожими на рога. Корни такой изобразительной традиции уходят в эпоху бронзы.
Во время раскопок оград святилища Жайсан были обнаружены железные наконечники стрел, которые по одному находились в центре сооружений. То, что они выявлены в ритуальных конструкциях, одна из которых была в честь женщины (так как перед ней стояло женское изваяние), позволяет предположить, что женщина и наконечник стрелы были одним из символов идеологического комплекса.
Французский исследователь Эдуар Шаванн, археолог и синолог, первый переводчик китайского классика литературы Сыма Цяня на французский язык, сумел перевести древнекитайские письменные источники, повествующие об этих находках: «Эти земли были в составе правого крыла Западного Тюркского каганата, называющегося он-шадапыт. Оно входило в союз племен десяти стрел (он ок будун), считавшийся «самым сильным». В рунических письменах на стелах Бильге-кагана и Тоньюкука упоминается страна Он. Когда-то ее населяли кочевники из конфедерации племен дулу и нушиби. Держатель каждой стрелы являлся вождем одного племени. Здесь их было десять — по пять в западном и восточном крыльях. Позднее их сменили тюргеши, одно из племен десятистрельного народа».
«Землей исцеления» называют жайсанское святилище. Сюда прибывали еще в древние времена, чтобы прикоснуться к святой земле и водному источнику, для исцеления от недугов и дарования потомства. Эту землю тюрки Жетысу сделали местом поклонения и проведения церемоний, обрядовых действий и ритуалов, связанных с различными социально значимыми событиями народа.
…А память священна
Наряду с историко-археологическими, Шуский район богат значимыми и оригинальными памятниками современности. Среди них числятся Тасоткельская плотина как памятник производственной деятельности, а также монументы, связанные с именами выдающихся деятелей культуры, посвящённые военной истории.
В год 70-летия Великой Победы в городе Шу открыли мемориальный комплекс воинам Великой Отечественной войны, на котором вписаны имена более 10 тысяч шусцев-фронтовиков.
В селе Толе би установлен памятник уникальному силачу, разносторонне одарённому человеку Балуану Шолаку, предки которого откочевали из Шуской долины.
В 2010 году в Жамбылской области отметили 80-летие Шуского района и 50-летие г. Шу. В честь этих дат, учитывая большие заслуги железнодорожников в развитии региона, в юго-восточной части города, близ республиканской автотрассы, на постамент водрузили настоящий паровоз.
Единственный в Казахстане памятник музыкальному произведению – кюй – установлен также в городе Шу. Изображением стройной девушки в национальном костюме с разлетающимися вокруг неё нотами скульптор выразил любовь шусцев к вошедшему в золотой фонд казахской музыкальной культуры произведению «Ерке сылкым». Автор кюя — уроженец аула Жамбыл Шуского района, композитор Абдимомын Желдибаев.
