Во время раскопок оград святилища Жайсан были обнаружены железные наконечники стрел, которые по одному находились в центре сооружений. То, что они выявлены в ритуальных конструкциях, одна из которых была в честь женщины, так как перед ней стояло женское изваяние, позволяет предположить, что женщина и наконечник стрелы были одним из символов идеологического комплекса, отметил спикер в беседе с корреспондентом портала «Эк-спорт».
Французский исследователь Шаванн сумел перевести древнекитайские письменные источники, повествующие об этих находках: «Эти земли были в составе правого крыла Западного Тюркского каганата, называющегося он-шадапыт. Оно входило в союз племен десяти стрел (он ок будун), считавшийся «самым сильным». В рунических письменах на стелах Бильге-кагана и Тоньюкука упоминается страна Он. Когда-то ее населяли кочевники из конфедерации племен дулу и нушиби. Держатель каждой стрелы являлся вождем одного племени. Здесь их было десять – по пять в западном и восточном крыльях. Позднее их сменили тюргеши, одно из племен десятистрельного народа».
Считается, что самые загадочные балбалы Великой степи находятся в святилище Мерке, относящемся к VI веку нашей эры. В то время здесь был центр единого Тюркского каганата.
С древних времен человечество стремилось свои высшие в священной иерархии места спрятать подальше и повыше. Тибетские монастыри, пирамиды инков, Соловецкая обитель и другие духовные центры располагались в труднодоступных местах.
Такие труднодоступные места есть в Меркенских горах Жамбылской области, на высоте более трех тысяч метров над уровнем моря. Здесь находятся сакральные земли тюрков, и сегодня еще малоизученные историками и археологами.
Плато Сандыктас в переводе означающее «каменный сундук», среди высокогорных плато отрогов Киргизского Алатау называют «Долиной предков», соединившей следы разных религий, как и средневековый Тараз, где мирно уживались последователи тенгрианства, ислама, христианства, манихейства. Находятся артефакты пребывания здесь и огнепоклонников-зороастрийцев, а в Меркенских горах сохранились руины буддийского храма и голова статуи Будды.
Памятники древнего святилища Сандыктас раскинулись на 250 квадратных километрах и представлены большим числом комплексов курганов, каменных оград и каменных изваяний-балбалов, число которых доходит до 80-ти. Любопытно, что все они расположены на восточных склонах гор – лицом к восходящему солнцу.
Святилище состоит из комплекса погребально-поминальных сооружений, отражающих этапы развития тысячелетней истории кочевого населения Семиречья. Сохранились в горных ущельях петроглифы на скалах и каменных изваяниях. Большинство из них имеют женское лицо, что для тюркского мемориального искусства случай редкий.
Курганы — погребальные сооружения, вместе с ритуальными храмами со статуями предков расположены в красивейших горных местах меркенского ландшафта. На курганах установлены каменные изваяния — мужские и женские — с сосудами в руках на уровне живота. Они были предназначены для проведения ритуалов поклонения высшим божествам тюркского пантеона божеств — Тенгри (небу), Жер-су (земле-воде), Умай (женскому божеству, покровительнице домашнего очага). Посвящались балбалы и земным воплощениям верховных божеств — обожествленным предкам. Некоторые исследователи считают, что при изготовлении женских статуй, скорее всего, имелись в виду какие-то вполне определенные умершие женщины, ставшие покровительницами семьи и рода, поэтому их лица не повторяют одно другое. Всё это легло в основу выводов казахстанских историков об особенностях развития культурогенеза тюрков Жетысу в эпоху раннего средневековья VII-VIII веков, то есть в период функционирования Западного Тюркского каганата.
В Сандыктас, входящий в состав государственного природного заказника «Мерке», даже по современным меркам трудно добраться. Попасть сюда можно только с мая по август, а в остальное время всё покрывается снегом, возможны снежные обвалы. На машине можно подняться только до определенного уровня, а дальше придется идти пешком несколько километров по сложной горной местности, не каждый выдержит. Или на вертолете.
— В древности сюда добирались на лошадях, у тюрков были специально приученные к горам лошади, — говорит историк Галия Алимжанова. – И, может быть, даже и хорошо, что это труднодоступное место. Благодаря этому, здесь в первозданности сохранились древние каменные изваяния-балбалы, курганы с уцелевшими предметами тюркской кочевнической культуры, памятники храмового типа, целебные источники и уникальный природный ландшафт, поражающий своим величием и красотой.
Сандыктас известен как сакральные земли, которые древними тюркскими народами маркировались священными для них символами в виде каменных образов предков, в виде изображений тамги, алтарей, наскальных рисунков, петроглифов.
В Меркенских горах имеется еще целый ряд подобных святилищ, которые тянутся до Жайсанских гор, спускаясь в низинную, степную часть северо-западных склонов Чу-Илийских гор, в долину реки Шу, также усеянную балбалами.
Живописные высокогорные плато, альпийские луга верховий реки Мерке, как утверждают историки, в древности служили летней резиденцией ханов, спасавшихся в прохладных горах от летней изнуряющей жары и заодно лечившихся в целебных источниках.
В византийских летописях говорится: «Истеми-каган обычно встречал иноземных послов в древнем городе Таразе. Однако затем каган вез гостей в горы, устраивал приемы в шатрах и выставлял свои богатства на телегах». То есть имеются в виду Меркенские горы, в которых имеются радоновые источники с целебной водой. В предгорьях еще с советских времен, и в наши дни, функционирует санаторий «Мерке», известный своими лечебными радоновыми минеральными ваннами.
Меркенское святилище Сандыктас до сих пор называют «Землей исцеления». Сюда, в этот единственный на территории Центральной Азии храмовый комплекс тюрков-кочевников, прибывали в древние времена для исцеления от недугов и дарования потомства. Люди приезжали, чтобы прикоснуться к святой земле и водному источнику. Поэтому еще от древних предков нам достался традиционный ритуал – посещение священных мест (аулие жер).
Эту землю тюрки Жетысу сделали местом поклонения и проведения церемоний, обрядовых действий и ритуалов, связанных с различными социально значимыми событиями родоплеменного коллектива. Сохранившаяся в меркенских горах восходящая из седой старины модель кочевничества – от древности до современности – способна стать одним из наиболее привлекательных туристских маршрутов.
Святилище Мерке вошло в список сакральных мест Жамбылской области. А наряду с такими памятниками мирового значения, как Тамгалы, Туркестан, Отрар и другие, рекомендовано для внесения в список уникального всемирного природного и исторического наследия.
***
В святилищах Мерке и Жайсан не единожды проводились археологические раскопки. Первыми здесь побывали еще в конце XIX века российский и советский тюрколог, историк, академик Василий Бартольд, а также известный востоковед Василий Каллаур. Они стали первыми, кто рассказал миру о балбалах и петроглифах Жайсана и других исторических памятниках жамбылской земли.
Здесь проведены комплексные археологические исследования по изучению и сохранению тюркских памятников культово-мемориальных комплексов святилищ Мерке и Жайсан. Все обнаруженные в процессе раскопок памятники исследованы, реконструированы, восстановлены, изучены и находятся под охраной государства.
— Изваяния южного региона Казахстана в корне отличаются от северных каменных изображений, которые более сдержаны в художественном плане, имеют скупые черты лица и очень мало атрибутики. У южных балбалов много сопроводительной атрибутики. Выбор материала, из которого изготавливали южные изваяния, неслучаен. У нас на территории региона много месторождений гранита, базальтов, которые считаются «вечными камнями». Сохранилась красивая орхонская эпитафия надгробная – «всё, что я имел сказать, я вырезал на вечном камне». Хотелось бы, чтобы нынешняя молодежь, работающая в музеях, на археологических раскопках, уделяли больше внимания балбалам, этому культурному достоянию, чтобы эти памятники были отреставрированы, музеефицированы и помещены в специальные музеи каменных изваяний для всеобщего обзора. Уверена, что ценность наших каменных изваяний ничуть не меньше, чем, скажем, Стоунхендж или каменные скульптуры острова Пасхи.
Стражи Великой Степи балбалы являются своеобразными посланиями из прошлого, драгоценным культурным наследием Казахстана. И это наследие необходимо сберечь.
Отметим, что на территории Жамбылской области имеется более тысячи памятников истории и культуры. В их числе 844 памятника археологии, 111 — истории, 97 — архитектуры, 28 — монументального искусства. Наиболее известны мавзолеи «Карахан», «Айша Биби», «Бабаджа-хатун», Тектурмас, дворцовый комплекс Акыр-тас, мечети Каракожа, Абдыкадыра, тюркский культово-мемориальный комплекс «Святилище «Жайсан» в горах Меркенского района, городище Атлах (место крупнейшего сражения между арабами и китайцами), живописные урочища Карасай, Тамдысай и Бота-Майнак с петроглифами, а также наскальные изображения урочища Маймак в Жуалынском районе. Пять исторических объектов включены во Всемирный список ЮНЕСКО — городища Актобе (Степнинское), Кулан, Орнек, Костобе и загадочный дворцовый комплекс Акыр-тас.
В список 100 сакральных мест Казахстана вошли 7 культурно-исторических объектов Жамбылской области. Это древнее городище Тараз (І-ХІХ вв.), крупный средневековый городской центр и некогда столица Казахского ханства. Это также тюркские культовые памятники Мерке и Жайсан, дворцовый комплекс Акыртас, святилище Тектурмас, мавзолеи Карахана (Аулие-ата ХІІ в.), Айша-биби (ХІ — ХІІ вв.), Бабаджи-хатун (Х — ХІ вв.) и местность, где проходила Анракайская битва.
